عقيدة الإمام مالك بن أنس - 179 هجري الحمد لله وبعد ... قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى : ( إن الأئمة المشهورين كلهم يثبتون الصفات لله تعالى ، ويقولون: إن القرآن كلام الله ليس بمخلوق،ويقولون :إنالله يرى في الآخرة ، هذا مذهب الصحابة والتابعين لهم بإحسان من أهل البيتوغيرهم ، وهذا مذهب الأئمة المتبوعين مثل الإمام مالك بن أنس والليث بنسعيد والأوزاعي وأبي حنيفة والشافعي وأحمد ) .[منهاج السنة2/106] وهذه طائفة من اقوال الإمام العالم الرباني مالك بن أنس رحمه الله تعالى فيما يعتقده في مسائل اصول الدين ... أ - قوله في التوحيد : (1) أخرج الهروي عن الشافعي قال : سُئل مالك عن الكلام والتوحيد ، فقال مالك : ( محال أن يظن بالنبي صلى الله عليه وسلم ، أنه علَّم أمته الاستنجاء ولميعلمهم التوحيد ، والتوحيد ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم : (( أمرت أنأقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله )) فما عصم به المال والدم حقيقةالتوحيد ) . [ذم الكلام (ق - 210 )]. (2) وأخرج الدارقطني عن الوليد بن مسلم قال : ( سألت مالكاً والثوري والأوزاعيوالليث بن سعد عن الأخبار في الصفات فقالوا: أمروها كما جاءت ) . [أخرجهذا الدارقطني في الصفات ص 75 ، والآجري في الشريعة ص 314 ، والبيهقي فيالاعتقاد ص 118 ، وابن عبد البر في التمهيد (7/149)] . (3) وقال ابن عبد البر : ( سُئل مالك أيُرى الله يوم القيامة ؟ فقال : نعميقول الله عزّ وجل : { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة }. وقال لقومآخرين : { كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون } . [الانتقاء ص 36]. وأوردالقاضي عياض في ترتيب المدارك (2/42) عن ابن نافع وأشهب قالا : وأحدهميزيد على الآخر يا أبا عبد الله { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة } ينظرون إلى الله ؟ قال : نعم بأعينهم هاتين ؛ فقلت له : فإن قوماً يقولونلا ينظر إلى الله ، إن ناظرة بمعنى منتظرة إلى الثواب قال : كذبوا بل ينظرإلى الله ، أما سمعت قول موسى عليه السلام : { رب أرني أنظر إليك } أفترىموسى سأل ربه محالاً ؟ فقال : { لن تراني } أي في الدنيا لأنها دار فناء ،ولا ينظر ما يبقى بما يفنى ، فإذا صاروا إلى دار البقاء نظروا بما يبقىإلى ما يبقى وقال الله : { كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون }. (4) وأخرج أبو نعيم عن جعفر بن عبد الله قال : ( كنا عند مالك بن أنس فجاءهرجل فقال : يا أبا عبد الله ، الرحمن على العرش استوى ، كيف استوى ؟ ، فماوجد مالك من شيء ما وجد من مسألته ، فنظر إلى الأرض وجعل ينكت بعود في يدهحتى علاه الرحضاء - يعني العرق - ثم رفع رأسه ورمى بالعود وقال : الكيفمنه غير معقول ، والاستواء منه غير مجهول ، والإيمان به واجب ، والسؤالعنه بدعة وأظنك صاحب بدعة وأمر به فأخرج ). [الحلية (6/ 326،325)]. (5) وأخرج أبو نعيم عن يحيى بن الربيع قال : ( كنت عند مالك بن أنس ودخل عليهرجل فقال يا أبا عبد الله ، ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق؟. فقال مالك : زنديق فاقتلوه ، فقال : يا أبا عبد الله ، إنما أحكي كلاماً سمعته . فقال : لم أسمعه من أحد ، إنما سمعته منك ، وعظم هذا القول ). [الحلية 6/325] . (6) وأخرج ابن عبر البر عن عبد الله بن نافع قال : ( كان مالك بن أنس يقول منقال القرآن مخلوق يوجع ضرباً ويحبس حتى يتوب ). [الانتقاء ص 35] . (7) وأخرج أبو داود عن عبد الله بن نافع قال : ( قال مالك : الله في السماءوعلمه في كل مكان ). [ رواه أبو دواد في مسائل الإمام أحمد ص 263] . ب - قوله في القدر : (1) أخرج أبو نعيم عن ابن وهب قال : ( سمعت مالكاً يقول لرجل سألتني أمس عنالقدر ؟ قال : نعم ، قال : إن الله تعالى يقول : { ولو شئنا لآتينا كل نفسهداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين } . فلا بدأن يكون ما قاله الله تعالى ) . [الحلية (6/326)] . (2) وقال القاضي عياض : ( سُئل الإمام مالك عن القدرية : مَن هم ؟ قال : منقال : ما خلق المعاصي ، وسُئل كذلك عن القدرية ؟ قال : هم الذين يقولون إنالاستطاعة إليهم إن شاءوا أطاعوا وإن شاءوا عصوا ) . [ترتيب المدارك (2/48)] . (3) وأخرج ابن أبي عاصم عن سعيد بن عبد الجبار قال : ( سمعت مالك بن أنس يقول : رأيي فيهم أن يستتابوا فإن تابوا وإلا قتلوا - يعني القدرية - ) . [السُنة لابن أبي عاصم (1/ 88،87)] . (4) وقال ابن عبد البر : ( قال مالك : ما رأيت أحداً من أهل القدر إلا أهل سخافة وطيش وخفة ) . [الانتقاء ص 34] . (5) وأخرج ابن أبي عاصم عن مروان بن محمد الطاطري قال : ( سمعت مالك بن أنسيسأل عن تزويج القدري ؟ فقرأ : { ولعبد مؤمن خيرٌ من مشرك }..)[الانتقاء ص 34] . (6) وقال القاضي عياض : ( قال مالك : لا تجوز شهادة القدري الذي يدعو إلىبدعته ، ولا الخارجي والرافضي ) . [ترتيب المدارك (2/47)] . (7) وقال القاضي عياض : ( سُئل مالك عن أهل القدر أنكف عن كلامهم ؟ قال : نعمإذا كان عارفاً بما هو عليه ، وفي رواية أخرى قال : لا يُصلى خلفهم ولايقبل عنهم الحديث وإن وافيتموهم في ثغر فأخرجوهم منه ) . [ترتيب المدارك (2/47)] . ج - قوله في الإيمان : (1) أخرج ابن عبد البر عن عبد الرزاق بن همام قال : ( سمعت ابن جريح وسفيانالثوري ومعمر بن راشد وسفيان بن عيينه ومالك بن أنس يقولون : الإيمان قولوعمل يزيد وينقص ) . [الانتقاء ص 34] . (2) وأخرج أبو نعيم عن عبد الله بن نافع قال : ( كان مالك بن أنس يقول : الإيمان قول وعمل ) . [الحلية (327/6)] . وأخرجابن عبد البر عن أشهب بن عبد العزيز قال : ( قال مالك : فقام الناس يصلوننحو بيت المقدس ستة عشر شهراً ، ثم أُمروا بالبيت الحرام فقال الله تعالى : { وما كان الله ليضيع إيمانكم } أي صلاتكم إلى بيت المقدس ، قال مالك : وإني لأذكر بهذه قول المرجئة : إن الصلاة ليست من الإيمان ) . [الانتقاء ص 34] . د - قوله في الصحابة : (1) أخرج أبو نعيم عن عبد الله العنبري قال : ( قال مالك بن أنس : منتَنَقَّصَ أحداً من أصحاب رسول الله صلى اله عليه وسلم ، أو كان في قلبهعليهم غل ، فليس له حق في فيء المسلمين ، ثم تلا قوله تعالى : { والذينجاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولاتجعل في قلوبنا غلاً } . فمن تنقصهم أو كان في قلبه عليهم غل ، فليس له فيالفيء حق ) . [الحلية 327/6] . (2) وأخرج أبو نعيم عن رجل من ولد الزبير قال : ( كنا عند مالك فذكروا رجلاًيَتّنقَّص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقرأ مالك هذه الآية : { محمد رسول الله والذين معه أشداء - حتى بلغ - يعجب الزراع ليغيظ بهمالكفار } . فقال مالك : من أصبح في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول اللهصلى الله عليه وسلم ، فقد أصابته الآية ) . [الحلية (327/6)] . (3) وأورد القاضي عياض عن أشهب بن عبد العزيز قال : ( كنا عند مالك إذ وقفعليه رجل من العلويين وكانوا يقبلون على مجلسه فناداه : يا أبا عبد اللهفأشرف له مالك ، ولم يكن إذا ناداه أحد يجيبه أكثر من أن يشرف برأسه ،فقال له الطالبي : إني أريد أن أجعلك حجة فيما بيني وبين الله ، إذا قدمتعليه فسألني ، قلت له: مالك قال لي . فقال له : قُل . فقال : من خير الناسبعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟. فقال : أبو بكر ، قال العلوي: ثم مَن؟ قال مالك: ثم عمر. قال العلوي : ثم من ؟ قال: الخليفة المقتول ظلماً ،عثمان. قال العلوي: والله لا أجالسك أبداً. فقال له مالك: فالخيار إليك ). [ترتيب المدارك (44/2-45)]. هـ - نهيه عن الكلام والخصومات في الدين : (1) أخرج ابن عبد البر عن مصعب بن عبد الله الزبيري قال : ( كان مالك بن أنسيقول : الكلام في الدين أكرهه ولم يزل أهل بلدنا يكرهونه وينهون عنه ، نحوالكلام في رأي جهم والقدر وكل ما أشبه ذلك ، ولا يحب الكلام إلا فيما تحتهعمل ، فأما الكلام في دين الله وفي الله عزّ وجل فالسكوت أحَبُّ إليَّلأني رأيت أهل بلدنا ينهون عن الكلام في الدين إلا فيما تحته عمل ) . [جامع البيان وفضله ص 415 ، ط / دار الكتب الإسلامية] . (2) وأخرج أبو نعيم عن عبد الله بن نافع قال : ( سمعت مالكاً يقول : لو أنرجلاً ركب الكبائر كلها بعدَ ألا يشرك بالله ثم تخلّى من هذه الأهواءوالبدع - وذكر كلاماً - دخل الجنة ) . (3) وأخرج الهروي عن إسحاق بن عيسى قال : ( قال مالك : من طلب الدين بالكلامتزندق ومن طلب المال بالكيمياء أفلس ومن طلب غريب الحديث كذب ) . [ذمالكلام (ق 173-أ) . (4) وأخرج الخطيب عن إسحاق بن عيسى قال : ( سمعت مالك بن أنس يعيب الجدال فيالدين ويقول : كلما جاءنا رجل أجدل من رجل أرادنا أن نرد ما جاء به جبريلإلى النبي صلى الله عليه وسلم ) . [شرف أصحاب الحديث ص 5] . (5) وأخرج الهروي عن عبد الرحمن بن مهدي قال : ( دخلت على مالك وعنده رجليسأله فقال : لعلك من أصحاب عمرو بن عبيد ، لعن الله عمرو بن عبيد فإنهابتدع هذه البدعة من الكلام ، ولو كان الكلام علماً لتكلَّم فيه الصحابةوالتابعون كما تكلموا في الأحكام والشرائع ) . [ذم الكلام (ق 173-ب)] . (6) وأخرج الهروي عن أشهب بن عبد العزيز قال : ( سمعت مالكاً يقول : إيّاكموالبدع ، قيل يا أبا عبد الله ، وما البدع ؟ قال : أهل البدع الذينيتكلمون في أسماء الله وصفاته وكلامه وعِلْمه وقدرته ولا يسكتون عمّا سكتعنه الصحابة والتابعون لهم بإحسان ) . [ذم الكلام (ق 173-أ)] . (7) وأخرج أبو نعيم عن الشافعي قال : ( كان مالك بن أنس إذا جاءه بعض أهلالأهواء قال : أما إني على بيّنة من ربي وديني ، وأما أنت فاذهب إلى شاكًفخاصمه ) . [الحيلة (324/6)] . (8) روى ابن عبد البر عن محمد بن أحمد بن خويز منداد المصري المالكي قال فيكتاب الإجارات من كتابه الخلاف : قال مالك لا تجوز الإجارات في شيء من كتبالأهواء والبدع والتنجيم وذكر كتباً ثم قال : وكتب أهل الأهواء والبدع عندأصحابنا هي كتب أصحاب الكلام من المعتزلة وغيرهم وتفسخ اجارة في ذلك ) . [جامع بيان العلم وفضله ص 416 ، 417 ط / دار الكتب الإسلامية] . فهذه لمحات من موقف الإمام مالك وأقواله في التوحيد والصحابة والإيمان وعِلم الكلام وغيره . عن اعتقاد الأئمة الأربعة / لمحمد الخميس ] منقول من شبكة سحاب الخير الكاتب:أبو أحمد العيبدي جزاه الله خيرا by adel amg