هل في الدين بدعة حسنة ؟ .. يجيبك الإمام ابن باديس قال العلامة ابن باديس رحمه الله في الآثار (572/3): إن الذي ابتدع مثل هذه البدعة التي هي تقرب فيما لم يكن قربة كأنه يرى أن طاعة الله تنقص هذه الشريعة، فهو يستدركها و أن محمدا صلى الله عليه و سلم خفيت عليه قربة هو اهتدى إليها أو لم تخف عليه و لكنه كتمها، و هذه كلها مهلكات لصاحبها فلا يكون ما أوقعه فيها من ابتداع تلك التي يحسبها قربة إلا محرما، و قد قال مالك فيما سمعه منه ابن الماشجون: " من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه و سلم خان الرسالة لأن الله يقول: "اليوم أتممت لكم دينكم" فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا " و هذا من جهة النظر المؤيد بكلام مالك. و أما من جهة الأثر فقد جاء في صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقول في خطبته: " أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله و خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه و سلم، و شر الأمور محدثاتها و كل بدعة ضلالة " ، و فيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، و من دعا إلى ضلالة كان له من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا ". و وجه الدليل من الحديثين أنه سمى في الحديث الأول البدعة شرا و ضلالا فعمّ و لم يخص، و أثبت الإثم لمرتكب الضلالة و الداعي إليها، و الإثم لا يكون إلا في الحرام، فيكون النظر هكذا: كل بدعة ضلالة و كل ضلالة يؤثم صاحبها فكل بدعة يؤثم صاحبها، و كل ما يؤثم عليه فهو حرام فكل بدعة حرام. اهـ و قال رحمه الله في الآثار (56/2): و كثيرا ما يرتكبون البدع كدعاء المخلوقات و كالحج إلى الأضرحة و إيقاد الشموع عليها و النذر لها و ضرب الدف في بيوت الله، و غير هذا من أنواع البدع و المنكرات و يتوكؤون في ذلك كله على " إنما الأعمال بالنيات "، كلا ليس بأمانيهم ولا أماني أهل الكتاب، فإن البدع كلها من قسم المخالفات، و المخالفات لا تنقلب طاعات بالنيات. اهـ ::::::::::::::::::