تركَ رجلٌ زوجتهُ وأولادهُ مِن أجلِ وطنه قاصداً أرض معركة تدور رحاها علىَ أطراف البلاد وبعد إنتهاء الحرب وأثناء طريق العودة أُخبَرَ الرجل أن زوجتهُ مرضت بالجدري في غيابهِ فتشوه وجهها كثيراً جرّاء ذلك تلقى الرجل الخبرَ بصمتٍ وحزنٍ عميقينِ شديدينِ وفي اليوم التالي شاهدهُ رفاقهُ مغمض العينين فرثوا لحالهِ وعلموا حينها أنهُ لم يعد يبصر رافقوه إلى منزلهِ, وأكمل بعد ذلكَ حياتهُ مع زوجتهُ وأولادهُ بشكلٍ طبيعيوبعدما يقاربَ خمسةَ عشرَسنةٍ توفيت زوجتهُ وحينها تفاجأ كلّ من حولهُ بأنهُ عادَ مبصراً بشكلٍ طبيعي وأدركوا أنهُ أغمضَ عينيهِ طيلة تلكَ الفترة كي لا يجرح مشاعر زوجتِه عند رؤيتُه لها تلكَ الإغماضة لمتكن من أجل الوقوفِ على صورةٍ جميلةٍ للزوجة وبالتالي تثبيتها في الذاكرةِ والاتكاء عليها كلما لزمَ الأمر , لكنها من المحافظةِ على سلامة العلاقةالزوجية حتى لو كَلّفَ ذلك أن نعمي عيوننا لفترةٍ طويلة ربما تكونُ تلكَ القصة مِنَ النوادر أو حتىَ مِنْ محض الخَيال , لكنْ: هل منا من أغمضَ عينهُ قليلاً عنْ عيوبَ الآخرين وأخطائهم كي لا يجرح مشاعرهمْ؟؟ ................... منقول
هل منا من أغمضَ عينهُ قليلاً عنْ عيوبَ الآخرين وأخطائهم كي لا يجرح مشاعرهمْ؟؟ سؤال مهم أختي منة الله والأمر من ذلك أننا لا نريد من الآخرين أن يفتحوا عيونهم على أخطائنا. بارك الله فيك يا منة الله على هذه القصة الرائعة.
الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم وبعد اهلا منة الله اشكركي على هذا الموضوع القيم والاطراء الجميل وهذه المشكلة التي طرحتيها والتي تعاني منها الامة والمجتمعات الاسلامية و هي احدى الاسباب تفكك المجتمع بصفة عامة والاسرة المسلمة بصفة خاصة وانا ارد بهذا الموضوع تحت عنوان....... يا من اشغلت بعيوب الناس عن عيوبك كإن كانت المسألة على وجود الأخطاء فكلنا خطاء ولا يوجد معصوم بعد النبي صلى الله عليه وسلم ... فمن ذا الذي ترضى سجاياه كلها .......... كفى بالمرء نبلاً أن تعد معايبه ... ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ ولم أر في عيوب الناس عيبا................ كنقص القادرين على التمام وإن كان على متتبع العيوب فلا نرد عليه إلا بقول الشاعر فإذا أتتك مذمتي من ناقص ........... فهي الشهادة لي بأني كامل .... وقول الشاعر يخاطبني السفيه بكل قبح ....... فأكره أن أكون له مجيباً يزيد سفاهة وأزيد حلماً ........... كعود زاده الإحراق طيباً ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ومن يتتبع جاهداً كل عثــــــــرة : : : يجدّها ولا يسلم له الدهر صاحب .................................................. . وهناك من الشعراء من شبهه بهذا التشبه القبيح شر الورى من بعيب الناس مشتغلًا ***مثل الذباب يراعى موضع العلل كانت أخلاق السلف الصالح رحمهم الله أن يشتغلوا بعيوب أنفسهم ويحتقروا أنفسهم ويتركوا عيوب الآخرين وكان الآئمة منهم والأعلام أكثر الناس أشغلتهم عيوبهم عن عيوب غيرهم حتى أنشد الإمام الشافعي رحمه الله قائلاً أحب الصالحين ولست منهم ......... لعلي أن أنال بهم شفاعة وأكره من بضاعته معاصي .......... وإن كنا سوياً في البضاعة وكان شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله يقول : أنـا الفقــيرُ إلى ربِّ البَّــريَّـــاتِ أنا المُسَيكينُ في مجموعِ حـالاتي أنا الظَّلومُ لنفسي وَهْيَ ظالمتي وَالخيــرُ إنْ يأتِنـَا مِنْ عنــدِهِ يـاتي لا أستطيعُ لنفسي جَلْبَ منفعةٍ وَلا عنِ النَّفــسِ لي دَفــْعُ المَضَــــرَّاتِ وَليسَ لي دونَهُ مولىً يُدَبِّـــرُني وَلا شــفيـعٌ إذا حاطـَـتْ خطيــئــــاتي إلَّا بــإذنٍ منَ الرَّحمــنِ خالـقـِــنَـا إلى الشَّفيعِ كما قَدْ جاءَ في الآيــاتِ وَلسْـــتُ أملكُ شيئاً دونَهُ أبـدا ولا شريــك أنــا فـي بـعــــــضِ ذرَّاتِ وَلا ظهيرَ لَهُ كي يستــعينَ بِهِ كَما يكــــون لأربــــــاب الولايـــــات ِ وَالفقرُ لي وصفُ ذاتٍ لازمٍ أبــدا كما الغنــى أبــداً وصــــفٌ لَــهُ ذاتي وَهذهِ الحالُ حالُ الخلقِ أجمعهِمْ وَكُلُّــــهمْ عنــــدَهُ عبــــــدٌ لَــــهُ آتي فَمَنْ بغى مطلباً مِنْ غيـرِ خالقِهِ فَهُوَ الجهولُ الظَّلومُ المُشركُ العاتي وَالحمدُ للَّهِ ملء الكونِ أجمـــعهُ مـا كــانَ مِنْهُ وَمـا مِنْ بَعْـدُ قَدْ يَاتي وقد قال الشاعر أرى كل إنسان يرى عيب غيره *** ويعمى عن العيب الذي هو فيه وما خير من تخفى عليه عيوبه *** ويبدو له العيب الذي لأخيـه وقد روى ابن جرير في تفسيره عن قتادة في قوله تعالى : { بل الإنسان على نفسه بصيرة } قال : إذا شئت والله رأيته بصيراً بعيوب الناس وذنوبهم ، غافلا عن ذنوبه وما فعل السلف هذا عن جهل منهم .....بل للحديث الأتي,,,,,,,,,,,,,,,, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { يبصر أحدكم القـذاة في عين أخيه وينسى الجذل أو الجذع في عين نفسه }. قال أبو عبيد : الجـذل الخشبـة العالية الكبيرة . رواه البخاري في الأدب المفرد مرفوعاً وموقوفاً ، وصحح الشيخ الألباني وقفـه على أبي هريرة ، ورواه ابن حبان مرفوعاً - أي من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم - . قال بكر بن عبدالله : إذا رأيتم الرجل موكلا بعيوب الناس ، ناسيا لعيبه ، فاعلموا أنه قد مُكِـرَ بِهِ قال ابن رجب – رحمه الله – : وقد روى عن بعض السلف أنه قال : أدركت قوما لم يكن لهم عيوب ، فذكروا عيوب الناس فذكر الناس لهم عيوبا ، وأدركت قوما كانت لهم عيوب ، فكفوا عن عيوب الناس فـنُـسيت عيوبهم ، أو كما قال ..... ونسب هذا القول في رواية أخرى عن الإمام مالك رحمه الله . وشاهد هذا حديث أبي بردة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : يا معشر من آمن بلسانه ، ولم يدخل الإيمان في قلبه ، لا تغتابوا المسلمين ، ولا تتبعوا عوارتهم ، فإنه من اتبع عوراتهم ، تتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيته . خرجه الإمام أحمد وأبو داود ، وخرج الترمذي معناه من حديث ابن عمر وذكر عن الإمام محمد بن سيرين -وهو إمامٌ من أئمة التابعين وصفحةٌ من صفحات السنة المشرقة والصلاح والعبادة في زمانه، وقد أوصى أنس بن مالكٍ رضي الله عنه أن يغسله إذا مات- أنه لما كان في آخر حياته أصابه الدين، فقال: والله إني لأعرف الذنب الذي من أجله بليت بالدين. قالوا: وما ذاك؟ قال: قلت لرجلٍ قبل أربعين عاماً: يا مفلس قال القرطبي في التفسير :قال بكـر بن عبد الله المزني : إذا أردت أن تنظـر العيوب جملة فتأمل عيّـاباً ، فإنه إنما يعيب الناس بفضل ما فيه من العيب … وقيل : من سعادة المرء أن يشتغل بعيوب نفسه عن عيوب غيره … لا تكشفن مساوي الناس ما ستروا *** فيهتك الله سترا عن مساويكا واذكر محاسن ما فيهم إذا ذُكـروا ***ولا تعـب أحـداً منهم بما فيكا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : من قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال . رواه أبو داود ، وغيره ، وصححه الألباني – رحم الله الجميع – ولكن ما وقعنا فيه من مصائب ... هو أننا إشتغلنا بعيوب الناس وكأننا نحن المعصومين وأكبر منها مصيبة عندما نعمم ونقول : أهل الديرة الفلانية ... أو أهل القبيلة الفلانية أو البدو أو الحضر فيهم وفيهم عندما تتكلم عن شخص بعينه فهناك محذور شرعي كبير لعدة أمور 1 ـ من ناحية النهي عن ذكر معايب الناس والإشتغال بها حقيقيةً كانت أو مجرد إفتراء ... عن أبي هريرة { عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال له : ما الغيبة يا رسول الله ؟ قال : ذكرك أخاك بما يكره , قال : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول يا رسول الله ؟ قال : إن كان في أخيك ما تقول فقد اغتبته , وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته } . وفي الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم حين قالت عائشه حسبك صفيه انها قصيره قفال: { لقد قلتي كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته } وفي رواية { لغيرته } 2 ـ ومن ناحية أخرى االأمر بالذب عن أعراض الناس وفضل ذلك فعن أبو الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { من ذب عن عرض أخيه كان له حجابا من النار } 3 ـ ومن ناحية ثالثة هو واجب المسلم الحق إذا رأي من أخيه عيباً فقد قال صلى الله عليه وسلم { من ستر مسلماً ستره الله، ومن تتبع عورة مسلمٍ تتبع الله عورته} وورد في الرواية الأخرى: { ومن تتبع الله عورته فضحه ولو في عقر داره}. 4 ـ ومن ناحية رابعة هو صفة المسلم الحق أنه يبعد عن أعراض المسلمين وقد قال صلى الله عليه وسلم: { المسلم من سلم المسلمون يده ولسانه} فما هو العلاج وما هو المخرج من تلك المصائب التي أبتلينا بها ؟؟؟ لا أشك في أن العاقل الفطن هو الذي يعرف خطأه فيتوب عنه ... وخاصة إذا علم أنه مخطئ ومخالف للنصوص الشرعية وما كان عليه السلف الصالح من نهج حيال مثل تلك الصفات الذميمة فـ { كل إبن آدم خطاء وخير والخطائين التوابون } أختصر شيئاً من العلاج في هذة الأبيات : إذا شئت أن تحيا سليماً من الأذى = ودينك موفور وعرضك صيّن لسانك لا تذكر به عورة امرئ = فكلّـك عورات وللناس ألسـن وعينك إن أبدت إليك معايباً = فدعها وقل : يا عين للناس أعينُ وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى = وفارق ولكن بالتي هي أحسنُ وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين ولكي مني كل الاحترام والتقدير
الله اكبر قصة ولا اروع بارك الله فيكي و جزاك خير و ان شاء الله نستفيد منها ولو بالقليل هذا مثال رائع علي صدق العلاقة بين الزوجين حتى لدرجة عالية لايمكن لاي علاقة اتداركها