مواعظ لابن الجوزي

الموعظة الثانية والعشرون بعض ثمرات الطاعة
إخواني‏:‏ من أراد دوام العافية فليتق الله ما أقبل مقبلٌ عليه إلا وجد كل خير لديه ولا أعرض معرض عن طاعته إلا وتعثر في ثوب غفلته‏:‏ واللَهِ ما جِئتُكُم زَائِراً إِلَّا الأَرضُ تُطوى لي وَلا انثَنَى عَزمي عَن بابِكُم إِلَّا تَعَثَّرَت بأَذيالي روى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏قال ربكم عزَّ وجل‏:‏ لو أنَّ عبادي أطاعوني لسقيتهم المطر بالليل وأطلعت عليهم الشمس بالنهار ولم أُسمعهم صوت الرعد‏)‏ 0 قال أبو سليمان الداراني‏:‏ من صفا صفا له ومن كدر كُدر عليه ومن أحسن في ليله كفى في نهاره 0 فيامن من يريد دوام العيش على البقاء دم على الإخلاص والنقاء وإياك والمعاصي فالعاصي في شقاء المعاصي والمعاصي تذل الإنسان وتخرس اللسان وتغير الحال المستقيم وتحمل الاعوجاج مكان التقويم 0 قال يحيى بن أبي كثير‏:‏ لما أصاب داود الخطيئة نفرت الوحوش من حوله إلهى رد على الوحوش كي أستأنس بها فردها الله عليه فأحطن به واصطففن إليه فرفع صوته بقرآنه الزبور فنادته هيهات هيهات يا داود قد ذهبت الخطيئة بحلاوة صوتك فكان يقول‏:‏ بح صوتي في صفا أصوات الصديقين وأصبحت كالبازي المنتف ريشه يرى حسران كلما طار طائرٌ‏:‏ يَرى طائِراتُ الجَوِ يَخفِقنَ فِى الهَوىَ فيذكر رِيشاً مِن جناحيهِ وافر وَقد كانَ دَهراً في الرِّيَاضُ مُنَعَّماً عَلى كُلِ من يهوى مِن الصَّيدِ قادر إِلى أَن أَصابتهُ مِن الدهر نَكبَةً فأَصبحَ مَقصوصَ الجناحينِ حاسر مَضى السابِقونَ الأَوَّلون لفورهم وقصَّرت في أَمري وإِني لخاسر

 

الموعظة الثالثة والعشرون
اعلموا - إخواني - أن الله عز وجل قد قدر الصلوات وقدمها على غيرها من العبادات وإنما يحافظ عليها من يعرف قدرها ويرجو أجرها ويخاف العقاب على تركها وهذه صفة المؤمن وإنما يتوانى عنها ناقص الإيمان إن تكاسل وكافر إن تهاون 0 وقد روى مسلم في صحيحه من حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة‏)‏ 0 وروى في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏عليك بكثرة السجود فإِنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة‏)‏ 0 وروى أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏جعلت قرة عيني في الصلاة‏)‏ 0 وقد كان لله عز وجل عباد يحبون خدمته لشدة محبتهم إياه فيحضرون في الصلاة قلوبهم ويجمعون لأدائها هممهم 0 وروى عن ابن الزبير أنه كان إذا قام في الصلاة فكأنه عود من الخشوع وكان يسجد فتنزل العصافير على ظهره لا تحسبه إلا جزعاً أو حائطاً أو وجه حجر أو رحل فدقه وهو في الصلاة فذهبت ببعض ثوبه فما التفت وكان إذا دخل بيته سكت أهل البيت فإذا قام إلى الصلاة تحدثوا وضحكوا 0 واعلموا - إخواني - أن من أحب المخدوم أحب الخدمة له لو عرف العبد من يناجى لم يقبل على غيره والصلاة صلة بين العبد وبين ربه 0 الستر الأول‏:‏ الأذان كالإذن في الدخول 0 وستر التقريب الإقامة‏:‏ فإذا كشف ذلك الغطاء لاح للمتقي قُرة العى فدخل في دائرة دار المناجاة ‏(‏أَرحنا بها يا بلال‏)‏ فقد ‏(‏جعلت قرة عيني في الصلاة‏)‏ اكشف يا بلال ستر التقريب عن الحبيب 0 يا بطَّال‏:‏ لو سافرت بلداً لم تربح فيه حزنت على فوات ربحك وضياع وقتك أفلا يبكي من دخل في الصلاة على قرة العين ثم خرج بغير فائدة 0 يُصلي فيُرسِلُها كالطيور إِذا أَرسلتَ من حصار القفص يقومُ ويُقعَدُ مُستَعجِلاً كمِثلِ الطَروبِ إِذا مَا رَقَصَ إخواني لا تقنعوا بالحركان فإن الله لا ينظر إلى صوركم 0 يا هذا‏:‏ إنما يصاد الطائر بمحبوبه من الحب ومحبوب القلب الطاهر ذكر الله عز وجل فحرام على قلبك على قلبك الحائم حول جيف الهوى القِ له حب الذكر على فخ الصدق في حديقة الصور لعله يقع في شبكة المعرفة 0 عُد إلى ربك أيها العبد‏:‏ تناه عن قبيح فعلك قبل انبثاث جهلك وانظر لنفسك في أمرك قبل حلولك في قبرك 0 كتب الحسن إلى عمر بن عبد العزيز‏:‏ أما بعد فكأنك بالدنيا لم تكن وبالآخرة لم تزل 0 ووعظ أعرابي ابنه فقال‏:‏ لا الدهر يعظك ولا الأيَّام تنذرك والساعات تعد عليك والأنفاس تعد منك أحب أمريك إليك أردهما بالمضرة عليك 0 ووجد على حجر مكتوب‏:‏ ابن آدم لو رأيت ما بقى من أجلك لزهدت في طول أملك ولرغبت في الزيادة في عملك ولقصَّرت من جهلك وحيلك وإنما يلقاك ندمك إذا زلت قدمك وأسلمك أههلك وحشمك وباعدك الولد القريب ورفضك الولد والنسيب فلا أنت إلى دنياك عائد ولا في حسناتك زائد فاعمل ليوم القيامة 0 قبل الحسرة والندامة 0 وقف قوم على راهب فقالوا‏:‏ إنَّا سائلوك أفمجيبنا أنت فقال‏:‏ لا تكثروا فإنَّ النهار لم يرجع والعمر لن يعود والطالب حثيث في طلبه ذو اجتهاد فقالوا‏:‏ ما على الخلق غداً عند مليكهم قال‏:‏ على نياتهم قالوا‏:‏ فأني الموئل فقال‏:‏ إلى المقدم قالوا‏:‏ فأوصنا قال‏:‏ تزودا على قدر يا هذا‏:‏ لا تجزع لرؤية ملك الموت وائت وأنت تشاهد فيها عملك عمرك قليل وقد ضيعت أكثره فكيف شعورك في البقية ولعل هذا اليوم الآخر والليلة الأخيرة ما أرخص ما يباع عمرك وما أغفلك عن السرى إنما المرض نهاية الصحة والفراق قرين الوصلة والأيام ترحل ولا بد من مسة بدن والحبيب مفارِقٌ أو مُفَارَقٌ والمرء رهن مصائب 0 الأيَّام تنقضي حتى يوارى جسمه في رمسه فمؤجل يلقى الردى في غيره ومعجل يلقى الردى في نفسه الدنيا لمن فهم قنطرة العبور وسوق التزود ومتطهرة التنظيف وزرعت للحصاد فأما للعاقل فهي مفرقة المجامع ومحزنة الربوع ومجرية الدموع من نال من دنياه أمنيته أسقطت الأيام منها الإلف اطلب فيها قدر بلغتك وخذ مقدار حاجتك خصها خصوص المسافر في طلب علف بعيره اطلب الدنيا قدر الحاجة واطلب الآخرة على حسب الطاقة هذا ولو أنك بلغت إلى الحمى التوكل لاستراح قلبك وغذاك الله كما يغذي الطير تغدو خماصاً وتروح بطاناً 0

 

الموعظة الخامسة والعشرون احذر الغفلة
قال الله عز وجل‏:‏ ‏(‏وَأَمَّا مَن خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفسَ عَنِ الهَوَى فَإِنَّ الجَنَّةَ هِيَ المَأوَى‏)‏ 0 أحدهما‏:‏ إنه قيام العبد بين يدي ربه يوم الجزاء 0 والثاني‏:‏ إنه قيام الله تعالى عباده فأحصى ما اكتسب والمراد بالهوى ههنا ما يهوى العبد من المحارم فيذكر مقامه للحسنات واعلم‏:‏ أن من تفكر عند إقدامه على الخطيئة في نظر الحق إليه رده فكره خجلاً مما هم به فالناس في ذلك على مراتب فمنهم من يتفكر عند جولان الهم بالذنب فيستحي من مساكنة ذلك الخاطر وهذا مقام أهل الصفا ومنهم من قويت أسباب غفلته فهو ساكن ذلك الهم إلا أنه لا يعزم عليه ومنهم من يعزم لقوة غفلته فهو يستسقي إقدامه فيما عزم عليه ومنهم من زاد على ذلك بمقارنته المحظور ومداناته ثم تدركه اليقظة وإنما يكون هذا على مقدار تكاثف الغفلة وقلتها فيفكر عند خاطره في عظمته من قد علم وعند يقظه في جلال من قد سمع وعند فعله في عزة من قد رأى وهذا الفكر إنما نبت عن إصرار راسخ من الإيمان في القلب راعاه الحق إليه حذار علته ومعاملة صادقة في الخلوة إلا أن الغفلة عن التذكرة والسعي على جادة الهوى غشى على القلب وران عليه فإذا هم بخطيئة أو قاربها اقتلب مراعاة الحق إليه خذ مراعاته بحق الحق قبل ذلك كما قال الله عز وجل‏:‏ ‏(‏فَلَولا أَنَّهُ كَانَ مِن المُسَبِّحِينَ‏)‏ وقال‏:‏ ‏(‏وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً‏)‏ وكما جاء في الحديث‏:‏ ‏(‏تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة‏)‏ 0 فما ينفر طائر قلبه من وسخ العزم على الذنب ثم عام في بحر الحياة خجلاً مما هم به يخرج نقياً بعد الوسخ طاهراً بعد النجس لأن الأصل محفوظ بالصدق ومرهون بالإيمان ولولا لطف الحق لكشف حجب الغفلة لبراقع الذنب غير أنه أراه برهان الهدى فرجع وأقام له هاتف التقوى فخشع والقلوب تحن إلى ما اعتادت وألفت وتنازع إلى ما مرنت عليه وعرفت 0 أما سمعت قول عمر بن أُبىَّ‏:‏ بَينَما نَحنُ في ولادِكَ فالقاعُ سِراعاً والعيشُ يهوى هوياً خَطَرت خطرَةً عَلى القلبِ مِن ذِكراكَ وهُنا فما أَطقت مضياًّ قُلتُ للشوقِ إِذا دعاني لبيك وللحاديين ردُّوا المطيَّا أثارَهُم بعدَهُم وما صَنعوا تخبرنا أُئُناً لَهُم تيعُ يا واقِفاً بالدِّيارِ مُكتَئباً يندِبُ قَوماً مَن مَلكهم نُزعوا ادخل إِلى الدارِ فهيَ خاليةٌ مِن سادة في التُراب قَد وضَعوا إِذا تأَملتُهُم كأَنَهُم ما نَظَروا نَظرةً ولا سمعوا ولا جرى بينهم مذاكرة ولا لنصر سعوا ولا نفعوا كانوا كركب خطور رحالهم فما استَراحوا حتَى لَها رجَعوا تم كتابة الياقوتة عل التمام والكمال والحمد له وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
تم نسخه من موقع نداء الإيمان
مكتبة مشكاة الإسلامية