مسألة مهمة في قضاء الصيام بعد رمضان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعتاد الكثير من الناس الذين لهم دَيْن من رمضان البدء بصيام ستة أيام من شهر شوال طلبا للاجر العظيم والثواب الجزيل وتأخير القضاء الى ما بعد شوال

وهنا مسألة مهمة يجب التنبه لها أشار إليها العديد من أهل العلم ألا وهي تعلق وارتباط صيام الستة ايام من شوال بضرورة إتمام صوم رمضان

فصيام ست من شوال متعلق بإتمام صيام رمضان على الصحيح



ويدل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم :



( مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ )
رواه مسلم



فقوله " ثم " حرف عطف يدل على الترتيب والتعقيب فيدل على أنه لا بد من إتمام صيام رمضان أولا ( أداء وقضاء ) ثم يكون بعده صيام ست من شوال حتى يتحقق الأجر الوارد في الحديث .



ولأن الذي عليه قضاء من رمضان يقال عنه :
صام بعض رمضان

ولا يقال عنه :
صام رمضان

​

وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى عما إذا كان على المرأة دين من رمضان فهل يجوز أن تقدم الست على الدين أم الدين على الست ؟



فأجاب بقوله :

" إذا كان على المرأة قضاء من رمضان فإنها لا تصوم الستة أيام من شوال إلا بعد القضاء ، ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال ) ومن عليها قضاء من رمضان لم تكن صامت رمضان فلا يحصل لها ثواب الأيام الست إلا بعد أن تنتهي من القضاء ، فلو فرض أن القضاء استوعب جميع شوال ، مثل أن تكون امرأة نفساء ولم تصم يوما من رمضان ، ثم شرعت في قضاء الصوم في شوال ولم تنته إلا بعد دخول شهر ذي القعدة فإنها تصوم الأيام الستة ، ويكون لها أجر من صامها في شوال ، لأن تأخيرها هنا للضرورة وهو ( أي صيامها للست في شوال) متعذر ، فصار لها الأجر . "

مجموع الفتاوى 20/19

يضاف إلى ذلك أن القضاء واجب في ذمة من أفطر لعذر بل هو جزء من هذا الركن من أركان الإسلام وعليه فتكون المبادرة إلى القيام به وإبراء الذمة منه مقدمة على فعل المستحب من حيث العموم

وقال الشيخ الفاضل محمد صالح المنجد في جوابه عن تساؤل حول نفس المسألة :

إذا أرادت الأجر الوارد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم : " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ . " رواه مسلم
فعليها أن تتمّ صيام رمضان أولا ثم تتبعه بست من شوال لينطبق عليها الحديث وتنال الأجر المذكور فيه .

وقالت اللجنة الدائمة للافتاء :

تقدير ثواب الأعمال التي يعملها العباد لله هو من اختصاص الله جل وعلا ، والعبد إذا التمس الأجر من الله جل وعلا واجتهد في طاعته فإنه لا يضيع أجره ، كما قال تعالى : ( إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً ) ، والذي ينبغي لمن كان عليه شيء من أيام رمضان أن يصومها أولا ثم يصوم ستة أيام من شوال ؛ لأنه لا يتحقق له اتباع صيام رمضان لست من شوال إلا إذا كان قد أكمل صيامه .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم




وهنا مسألة أخرى مهمة بخصوص قضاء صيام شهر رمضان

هل ينبغي صومها متتابعة أم يمكن صومها متفرقة ؟

والراجح المشهور عند اهل العلم أنه لايلزم صومها متتابعة بل يجوز صومها متفرقة كلما تيسر ذلك


وقد سئلت اللجنة الدائمة هل يجوز أن يصوم قضاء رمضان في أيام متفرقات ؟



فأجابت :



نعم يجوز له أن يقضي ما عليه من أيام متفرقات ، لقول الله تعالى : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) البقرة/185 . فلم يشترط سبحانه التتابع في القضاء .



اهـ فتاوى اللجنة الدائمة (10/346) .



وفي فتاوى الشيخ ابن باز (15/352) :

إذا أفطر يومين أو ثلاث أو أكثر وجب عليه القضاء ولا يلزمه التتابع ، إن تابع فهو أفضل ، وإن لم يتابع فلا حرج عليه

والله أعلم

منقول
​