السلام عليكم و رحمة الله و بركاته فائدة كلمة " أما بعد " قال الشيخ ابن عثيمين في كتابه الشرح الممتع على زاد المستقنع : " أما بعد , هذه كلمة يؤتى بها عند الدُّخول في الموضوع الذي يُقْصَد. وأما قول بعضهم : إنها كلمة يؤتى بها للإنتقال من أسلوب إلى آخر , فهذا غير صحيح , لأنه ينتقل العلماءُ دائماً من أسلوب إلى آخر , ولا يأتون بأمَّا بعد. وأما إعرابها فنقول: «أما» نائبة عن شرط وفعلِ الشَّرط، والتَّقدير: مهما يكن من شيءٍ بعد ذلك فهذا مختصرٌ، فيكون «أما» بمعنى مهما يكن من شيء، و«بعدُ» ظرف متعلِّق بـ«يكن» المحذوفة مع شرطها؛ مبني على الضمِّ في محلِّ نصبٍ، لأنه حُذف المضافُ إليه، ونُوِيَ معناه، وهذه الظُّروف ـ بعدُ وأخواتها ـ إِذا حُذف المضاف إليه ونُويَ معناه بُنيت على الضمِّ؛ كما في قوله تعالى: {{لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ}} [الروم: 4] المرجع : الشرح الممتع على زاد المستقنع / المجلد الأول / مقدمة الزاد وفائدة اخرى للشيخ عبد الكريم الخضير - حفظه الله -عن ""أما بعد " في الخطبة و أول من قالها « أما بعد » : وأما: حرف شرط، وبعد: قائم مقام الشرط، وجواب الشرط الفاء وما دخلت عليه، ما دخلت عليه الفاء. والإتيان بـ« أما بعد » : سنة ثبتت عن النبي -عليه الصلاة والسلام- في أكثر من ثلاثين حديثاً، فلا يليق بطالب العلم تركها، طالب العلم المؤتسي بالنبي -عليه الصلاة والسلام- عليه أن يلازمها. أما بعد: ولا تقوم الواو مقام أما، وإن جرى كثير من المؤلفين والمتحدثين على الاقتصار عليها دون أما، وأشار بعض من ألف من المتأخرين أنها تقوم مقامها، كما في شرح المواهب للزرقاني وغيره؛ نظراً لشيوعها وكثرتها، وإلا فالأصل (أما بعد). ولا حاجة ولا داعي للإتيان بـ( ثم) قبلها، فإذا قلت : الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد، ما تقول ثم أما بعد، لا داعي لـ(ثم)؛ لأنها لم ترد بها النصوص، ولا توجد في أساليب أهل العلم من المتقدمين، وإن وجدت في بعض نسخ تفسير الطبري، لكنه لا داعي ولا حاجة إليها؛ النصوص الثابتة عن النبي -عليه الصلاة والسلام- « أما بعد » بدون (ثم). إن احتيج إلى (أما بعد) مرة ثانية للانتقال إلى موضعٍ آخر وأسلوب آخر عطفت على ما قبلها (ثم أما بعد)، إذا قلتها في الموضع الأول: (أما بعد) واحتجت إليها للفصل بين الموضوعين أو الأسلوبين تقول: (ثم أما بعد) لا بأس، وأهل العلم مختلفون في أول من قالها على ثمانية أقوال نجملها في قول الشاعر: جرى الخلف أما بعد من كان بادئاً *** بها عدّ أقوال وداود أقرب ويعقوب أيوب الصبور وآدم *** وقس وسحبان وكعب ويعرب أقرب الأقوال أنه داود -عليه السلام- وأنها فصل الخطاب الذي أوتيه. و« بعد » : قائم مقام الشرط، ظرف مبني على الضم؛ لحذف المضاف إليه مع كونه منوياً، ومعروف قبل وبعد والجهات الست لها ثلاث حالات، إن أضيفت أعربت، وإن قطعت عن الإضافة مع عدم نية المضاف إليه أعربت مع التنوين، وإن قطعت عن الإضافة مع نية المضاف إليه بنيت على الضم، ﴿ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ ﴾ [ سورة الروم، الآية : 4 ]. من شبكة المنهاج الإسلامية