لكل من أحب نصيحة من أبيه

بسم الله الرحمن الرحيم​

​

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ​

أهلا بكم أعضاء وزوار فيض القلم ​

من دون إطالة أحيلكم إلى هذه الكلمات و النصائح الربانية التي تشمل ​

أقسام البيان بتعبير جامع للكلام من عند الرب العلام:​

وهي بعنوان " أضواء البيان في إيضاح وصية لقمان "​

بقلم : أبو معاذ السبتي ابن العربي​

من أعضاء مجلة القرآن الكريم الجزائرية ​

" قال تعالى ( و لقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه​

و من كفر فإن الله غني حميد ** و إذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك​

بالله إن الشرك لظلم عظيم ** و وصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن و فصاله في عامين أن اشكر لي و لوالديك إلي المصير ** و إن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما و صاحبهما في الدنيا معروفا و اتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون ** يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله​

لطيف خبير ** يا بني أقم الصلات و أمر بالمعروف و انه عن المنكر و اصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور ** و لا تصعر خدك للناس و لا تمشي في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور ** و اقصد في مشيك و اغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير**)​

إن وصايا سيدنا لقمان الحكيم عليه الصلات و السلام لابنه من أعظم الوصايا التي ذكرها ربنا عز و جل في القرآن الكريم جمعت بين العقيدة و العبادة و التربية و الأخلاق فهي في الحقيقة وصايا جامعة نافعة،حري بكل مسلم أن يتدبرها و يتعلمها و يعمل بها .​

قال تعالى و لقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه​

و من كفر فإن الله غني حميد )​

قال العلامة السعدي رحمه الله في تفسيره :" يخبر الله تعالى عن امتنانه على عبده الفاضل لقمان بالحكمة،و هي العلم بالحق على وجهه و حكمته،فهي العلم بالأحكام​

ومعرفة ما فيها من الأسرار و الأحكام،فقد يكون الإنسان عالما ولا يكون حكيما،و أما الحكمة فهي مستلزمة للعلم بل و للعمل و لهذا فسرت الحكمة بالعلم النافع،و العمل الصالح .​

ولما أعطاه الله هذه المنة العظيمة أمره أن يشكره على ما أعطاه ليبارك له فيه​

و ليزيده من فضله،و أخبره أن شكر الشاكرين يعود نفعه عليهم،و أن من كفر فلم يشكر الله،عاد وبال ذلك عليه،و الله غني عنه،حميد فيما يقدره و يقضيه على من خالف أمره .​

​

وهذه الوصايا التي وصى بها لقمان ​

ابنه،تجمع أمهات الحكم و تستلزم​

ما لم يذكر منها،و كل وصية يقرن​

بها ما يدعو إلى فعلها إن كانت أمرا​

أو تركها إن كانت نهيا​

(و إذ قال لقمان لابنه و هو يعضه ) ذكر الله تعالى عن لقمان وهو يوصي ولده بهذا الأسلوب اللطيف الجميل و هو يعضه،و الوعض هو التذكير المقرون بالترغيب أو الترهيب،فأمره بالإخلاص لله سبحانه و تعالى و نهاه عن الشرك و بين له السبب فقال يابني لا تشرك بالله ) أي هو أعظم الظلم،و الشرك هو تسوية غير الله بالله في شييءمن خصائص الله سبحانه و تعالى و قد صح عن النبي صلى الله عليه و سلم تفسير الظلم بالشرك لما نزلت،قال تعالى : ( الذين آمنوا و لم يلبسوا إيمانهم بظلم أولائك لهم الأمن و هم مهتدون ) الأنعام آية اثنان و ثمانون شق ذلك على صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم و قالوا : أينا لم يلبس إيمانه بظلم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إنه ليس بذاك ألا تسمع إلى قول لقمان لابنه ​

(إن الشرك لظلم عظيم ) و لما أمر الله تعالى بالقيام بحقه وهو توحيده و عدم الإشراك به ،أمر بحق الوالدين و قرنه بحقه ثم ذكر السبب الموجب لبر الوالدين في الأم و هو مشقة الحمل و أنها حملته شدة على شدة ،و ضعفا على ضعف . (وهنا على وهن و فصاله في عامين ) .​

( أن اشكر لي و لوالديك إلي المصير ) أي اشكر الله سبحانه و تعالى بعبادته و​

أداء حقه و لوالديك بالإحسان إليهما،و اعلم أنك راجع إلى ربك فيسألك هل قمت فيثيبك أم ضيعت فيعاقبك. و قوله ( و إن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك كبه علم فلا تطعهما و صاحبهما في الدنيا معروفا ) .​

قال الحافظ ابن كثير : أي إن حرصا كل الحرص على أن تتابعهما على دينهما فلا تقبل منهما ذلك،و لا يمنعك ذلك من أن تصاحبهما في الدنيا معروفا أي محسنا إليهما و يأيد هذا قول النبي صلى الله عليه و سلم كما في صحيح الجامع لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق )،و قال أيضا كما في صحيح الجامع : ( لا طاعة لأحد في معصية الله،إنما الطاعة في المعروف ) .​

(( و اتبع سبيل من أناب إلي )) يعني المؤمنين ( (ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون ))ثم يكون الرجوع إلى الله تعالى فيخبرهم بما كانوا يعملون،فلا يخفى عليه من أعمالهم خافية .​

(( يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأتي بها الله إن الله لطيف خبير )) ​

قال الحافظ ابن كثير : أي أن المظلمة أو الخطيئة لو كانت مثقال حبة من خردل ​

( و هي أصغر الأشياء و أحقرها ) أحضرها الله تعالى يوم القيامة حين يضع الموازين القسط و جازا عليها إن خيرا فخير و إن شرا فشر.​

( و أمر بالمعروف و انهى عن المنكر ) و ذلك يستلزم العلم بالمعروف ليأمر به،و العلم بالمنكر لينهى عنه و بحسب طاقته و جهده،و برفق و لين .​

( و أصبر على ما أصابك ) علم أن الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر سيناله أذا منه فأمره بالصبر قال صلى الله عليه و سلم :" المؤمن الذي يخالط الناس و يصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس و لا يصبر على أذاهم "​

( ( إن ذلك من عزم الأمور ))،أي من الأمور التي يعزم عليها و يهتم بها و لا يوفق لها إلا أهل العزائم .​

( و لا تصعر خدك للناس )،لا تعرض بوجهك عن الناس إذا كلمتهم أو كلموك إحتقارا منك لهم و استكبارا عليهم و لكن ألن جانبك و ابسط وجهك إليهم،قال صلى الله عليه و سلم :" لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر " و قال أيضا " تبسمك في وجه أخيك لك صدقة " .​

( و لا تمشي في الأرض مرحا ) أي خيلاء بطرا ،لا تفعل ذلك ، يبغضك الله و لهذا قال ( إن الله لا يحب كل مختال فخور )،أي مختال معجب بنفسه،فخور على غيره​

قال صلى الله عليه وسلم :" بينما رجل يتبختر في برديه أعجبته نفسه خسف الله به الأرض،فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة ".​

( و اقصد في مشيك ) أي امشي مقتصدا مشيا ليس بالبطيء المثبط و لا بالسريع المفرطبل عدلا وسطا بين بين .​

( و اغضض من صوتك ) قال الحافظ ابن كثير : أي لا تبالغ في الكلام،و لا ترفع صوتك فيما لا فائدة فيه و لهذا قال ( إن أنكر الأصوات لصوت الحمير ) قال مجاهد و غير واحد : إن أنكر الأصوات لصوت الحمير أي غاية من يرفع صوته أنه يشبه بالحمير في علوه و رفعه،و مع هذا هو بغيض إلى الله تعالى،و هذا التشبيه في هذا بالحمير يقتضي تحريمه و ذمه غاية الذم،لأن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :" ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه "،و قال أيضا :" إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله و إذا سمعتم نهاق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان، فإنها رأت شيطانا "​

قال العلامة السعدي : و هذه الوصايا التي وصى بها لقمان إبنه،تجمع أمهات الحكم و تستلزم ما لم يذكر منها،و كل وصية يقرن بها ما يدعو إلى فعلها إن كانت أمرا ​

و إلى تركها إن كانت نهيا .​

فأمره بأصل الدين و هو التوحيد،و نهاه عن الشرك،و بين له الموجب لتركه،و أمره ببر الوالدين،و بين له السبب الموجب لبرهما،و أمره بشكره و شكرهما،ثم احترز بأن محل برهما و امتثال أوامرهما مالم يأمرا بمعصية،و مع ذلك فلا يعقهما بل يحسن إليهما،و إن كان لا يطيعهما إذا جاهداه على الشرك .​

و أمره بمراقبة الله و خوفه،و أنه لا يغادر صغيرة و لا كبيرة من الخير أو الشر إلا أتى بها،و نهاه عن التكبر ،و أمره بالتواضع ،و نهاه عن البطر و الأشر و المرح ،وأمره بالسكون في الحركات و الأصوات ،و نهاه عن ضد ذلك ،و أمره بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ،و إقام الصلاة،و بالصبر الذي يسهل بهما كل أمر ​

كما قال تعالى،فحقيق بمن أوصى بهذه الوصايا،أن يكون مخصوصا بالحكمة،مشهورا بها،و لهذا من منة الله عليه و على سائر عباده،أن قص عليهم من حكمتهما يكون لهم من أسوة حسنة . ( إنتهى كلامه ).​

و من بعض فوائد هذه الآيات :​

01 مشروعية وصية الوالد لبنه بما ينفعه في الدنيا و الآخرة ​

02 البدء بالتوحيد و التحذير من الشرك لأنه محبط للأعمال​

03 مراعات الأولوية في الدعوة و البدء بالأهم فالمهم ​

04 أهمية تنشئة الصغار على التوحيد و الإخلاص و تحذيرهم من الشرك​

05 إستعمال الأسلوب اللطيف لمخاطبة الصغار ​

06 الوصية بالوالدين برا و إكراما ​

07 وجوب شكر الله و شكر الوالدين ​

08 وجوب إتباع سبيل المؤمنين الموحدين و تحريم إتباع المبتدعين​

09 أهمية ضرب الأمثال في التعليم ​

10 مراقبة الله تعالى في السر و العلن ​

11 مكانة الصلاة و أهمية إقامتها و المحافظة عليها ​

12 وجوب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر عن علم و بلطف حسب الإستطاعة​

13 تحريم التكبر و الخيلاء ​

14 الدعوة إلى التوسط و الإعتدال . ​

هذا ما يسر الله سبحانه و تعالى ذكره باختصار في إيضاح هذه الآيات،أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرزقنا العلم النافع و العمل الصالح،و أن يرزقنا الحكمة،إنه جواد كريم،و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين ​

​