التوفيق والنجاح لكل طالب.

المقالة الاولى:في فلسفة العلوم لشعبة ادب وفلسفة
السؤال المشكل:هل الطبيعة تخضع لمبدأالحتمية؟

طرح المشكلة:ان العلم ينطلق من ملاحظةالظواهر ويهدف إلى التعبير عنها بعلاقات رياضية وهو في دلك يحاول الاعتماد على مبدأ يرجع حدوث الظاهرة إلى شروط معلومة باعتبار تلك الواقعة.
لايمكن ان توجد او تحدث إلا إدا توفرت شروطه وجودها.كما أنفي حالة ما إدا توفرت هده الشروط فإن وجود الظاهرة يصبح ضروريا.وقد إصطلح العلماء على تسميته بهدا المبدأالقائم بثبات النظام الطبيعي وإطرادهفي جميع انواع الظواهر بمبدا الحتمية وهو يعبر عن نفسه بالصيغة الاتية:نفس الشروط تؤدي الى نفس النتائج.فهل يمكن الاعتماد بان حوادث الطبيعة تجري حسب نظام كلي اوبمعنى اخر هل الطبيعة خاضعة خضوعا شاملا لمبداالحتمية؟

محاولة الحل:عرض منطق الاطروحة:
لقد دهب علماء القرن 19الى الاعتقاد بان جميع الظواهر تحضع لمبدا الحتمية المطلق وفسرو الكون كله تفسيرا حتميا لا يدع مجالا للصدفة والتلقائيةوالاحتمال,وبناءا على هدا تكون الطبيعة خاضعة لنظام مطرد بعيد عن التناقض والاضطراب.
مسلماتهم:يعتبرلابلاسخير معبر عن هده النزعة الالية المتطرفة في الايمان بصرامة القوانين العلمية حيث يقول :يجب علينا ان نعتبر الحالة الراهنة للكون نتيجةحالته التي تاتي بعد دلك مباشرة ولو استطاع عقلما ان يعلم في لحظة معينة جميع القوى التي تحرك الطبيعة ولأصبح المستقبل والماضي ماثلين امام عينه كالحاضر تماما.والحتمية في نظر كلودبرنارليست خاضعة العلوم الفزيائية وحدها فقط بل هي ساريةالمفعول حتى على علوم الاحياء يقول:ان مبدأ التقيد الطبيعي هو مبدا عام تخضع له العلوم الطبعية كلها لانه ضروري لعلوم الاحياء كما هو ضروري لعلم الفزياء والكمياء فلولاه لما اسكن تاسيس العلم.
كان هدا نمودجا للتصور الدي قامت عليه العلوم الطبعية التقليدية وهو تصور ينظر الى العالم وكانه نظام ميكانيكي يمكنه ضبطه ضبط دقيق ,بحيث يمكن التنبؤ لحدوث ظواهره على اكمل وجه.
مناقشة:ان العقل البشري يحاول دائما القضاء على الصدفة او الجهل الدي يشعر به ازاء حدوث الظواهر لدلك لا يمكنه التخلي عن مبدأالحتمية لكن الانسان لا يزال عاجزعن التنبؤ بكل الظواهر الطبيعية حاصة مايتعلق بالعالم الاصغر الميكروفزياءمما اصبح يطرح علامات استفهام امام مبدأ الحتمية.
عرض نقيض الاطروحة:لقد دهب علماء القرن20الى القول بان مبدا الحتمية ليس مطلقاولا يصدق على ظواهر الطبيعةوخاصة العالم الاصغر اد تبين من خلال الحقائق العلمية الجديدة.
مسلماتهم:ان معطيات العلم في القرن20زعزعت الاعتقاد في الحتمية المطلقة مما ادى الى ظهور ما يسمى بازمية الحتمية ففتح المجال امام ظهور فكرة الاحتمية وهدا ما دفع ديراك يقول: لا سبيل للدفاع عن مبدأالحتمية,فالطبيعة عندما تجد نفسها في مفترق الطرق تختار الاتجاه المناسب اختيارا حرا,فلا يمكن التنبؤ الا على على هيئة ما يسمى بحساب الاحتمالات.اما الاتجاه الوضعي المتطرف فقد وضع بديلا يتمثل في الطابع الاحصائي للقوانين العلمية,ويعتبر هايزبنرغمن ممثلي هدا الاتجاه فدهب الى وضع ما يسمى بعلا قات الارتياب نتيجة لدراسته المتعلقة بالدرةوالتي تقوم على عدم التحديدحيث يقول:ان الالكترون لا يمكن تحديدموقعه وسرعته في ان واحد ,فكلما سلط عليه الضوء لتحديد موقعه كلا انحرف عنه.وهكدا غيرت حقائق الفزياء بالمفهوم التقليدي للحتمية فاصبح العلماء يتكلمون بلغة اكثر تواضعا من دي قبل وهي لغة الاحتمالات.
مناقشة:ولكن رغم هده الحقائق لا يمكن انكار مبدا الحتمية في جملة لان كل ظاهرة مهماكبرت او صغرت تخضع لشروط محددة فالظواهر لا تحدث دون ان تسيطير عليها قوانين محددة ,وهدا ما جعل بعض العلماء يرفضون القول ان مبدا الحتمية انقض عهده.
تركيب:دهب بعض العلماء اصحاب الرأي المعتدل الى القول بان مبدأ الحتمية شيءويبقى قاعدة اساسية للعلم .فقد طبق الاحتمال في العلوم الطبيعيةوالبيولوجية تمكن العلماء من ضبط ظواهر متناهية في الصغر واستخرجو قوانين حتمية في مجال الدرةوالوراثة .
حل المشكلة:ان ازمة الفزياء الحديثة لا تنشأبسبب عدم حتمية الظواهر بل بسبب ما تنطوي عليه ادوات العلم من ضروب النقص ,وهكدا سوف يدخل علم الطبيعة مبدأالحتمية بالشكل الصحيح لا يعني الاعتراف بمبدا الاحتميةبل هو تابع من جهل الانسان بالقوانين الصارمة التي تطبق على عالم المتناهيات في الصغر وهدا يعني المرحلة الحالية لعلم الدرة وهي مرحلة مؤقتة ستزول عندما يتخلص الانسان من النقص في وسائله التجربية فتصبح الطبيعة بمعالمها الاكبر والاصغر تخضع لشروط محددة معروفة وهي:الحتمية