أسعد ربي أوقاتكم بكل حير وتقبل منكم صالح الأعمال يارب العالمين هذه افتتاحية سلسلة * نفسية صائم * أردناها عامة حول الصيام وما له من علاقة بالراحة النفسية ومدى فاعليته في تهذيب النفس البشرية وتأديبها والارتقاء بها الى درجات عالية يتفاوت الناس في فضل الله عليهم؛ ففيهم القوي وفيهم الضعيف، وفيهم الغني وفيهم الفقير، وفيهم صاحب الجاه والسلطان، وفيهم الشخص العادي الذي لا سلطان له؛ وعندما يعطي الله من فضله أحدًا أكثر من غيره فإنه قد ينسى أن قدرته وقوته أو غناه أو سلطانه إنما هو فضل من الله، وامتحان واختبار له، أيشكر أم يكفر هذا الفضل، فإذا ما نسي ذلك غرته قدرته وغره ماله، ودعاه ذلك إلى أن يتكبر ويتجبر على الآخرين، ناسيًا قدرة الله عليه، وأن الله هو الجبار، وهو القاهر فوق عباده، وفي رمضان يصوم المؤمن، ويمضي الساعات الطويلة بلا طعام ولا شراب، فيشعر بشيء من الضعف في قوته، ويشعر بالحاجة إلى الطعام والشراب، ويسره أن تغيب الشمس حتى يتمكن من أن يأكل ويشرب من جديد، إن الصائم يستشعر بهذا ضعفه البشري، فيقل اغتراره بقوته، وتتطهر نفسه من نزعة التجبر والعلو في الأرض؛ إذ كيف يتجبر وهو لم يصبر دون طعام وشراب أكثر من ساعات؟. ولعل هذا من الفوائد النفسية الهامة للصيام، لأنه يرجع المغرور إلى الواقع، ويخلصه من عقدة التفوق والعلو التي أفسدت عليه نفسه. كما أن الصوم بما يترك في نفسية الصائم من إحساس بالضعف والحاجة إلى لقمة طعام، وإلى جرعة ماء، هذا الصوم يجعل للآيات الكريمة، التي وعدت المؤمنين في الجنة الطعام والشراب ضمن ما وعدتهم به من نعيم، ويجعل لها أثرًاكبيرًا في النفس أكبر مما يكون لو أن الإنسان الذي أنعم الله عليه قد أمضى عمره كله دون أن يجوع أو يعطش، فكما أن الصحة تاج على رؤوس الأصحاء لا يراه إلا المرضى فإن الطعام والشراب نعمة من الله، لا يعرف قدرها إلا من جاع وعطش وفي هذا كله درس لكسر الشهوات داخل الانسان، فتتوازن لديه وتنتظم وفق اطار ونظام نفسي متوازن محكم غاية الاحكام فيشعر براحة نفسية كبيرة لانه استطاع هزم نفسه وتهذيبها و التغلب عليها وفي رمضان يكون للانسان فرصة التوبة و الانابة الى الله سبحانه ولجوءه اليه بالذكر و قراءة القرآن ، وأي راحة تتركها كلمات الله تعالى على نفسية قارئها اذ تحلق به نحو عالم الروحانيات العالية و الايمانيات المرتفعة فيشعر بسكينة ملأت روحه و اطمئنان سكن نفسه وهذا مصداقا لقوله تعالى * ألا بذكر الله تطمئن القلوب *
استنتاج صحيح جدا وواقعي إلى درجة بعيدة، أحسنت أستاذتنا الفاضلة. بداية طيبة لهذه السلسلة، في المتابعة بإذن الله. سؤال إذا سمحت، هل هذه الإنارات عبارة عن اقتباسات أم من بيانك الشخصي انطلاقا من دراساتك واستقراءاتك للنفس البشرية عن قرب؟
بارك الله فيك اخي الكريم وسؤالك في محله ما تفضلت به حول امر الاقتباس فإنه يكون اما في اقتباس فكرة فهي في المعلومات و التدقيق في مدى صحتها او في قول عالم او فكرة ما اما الاستنتاجات فهي ولله احمد من صياغتي واسلوبي الخاص بتعبير بسيط ووجهة نظر تعبر عن رأي وفكري كانت دائما غايتي من دراسة علم النفس هو الجمع بين العلم الوضعي وهو علم النفس و العلم الشرعي واوصول الى علم نفس اسلامي محظ يستنبط من الكتاب و السنة مبادئه وعلاجاته واعطاءها مادة قابلة للفهم و التطبيق في مساعدة الناس على حل مشاكلهم وتحقيق تكيفهم النفسي اتمنى اني أوصلت الفكرة ك اخي ومرحب بكل الاستفسارات
إذا ما شاء الله، استنتاجاتك كانت صوابا في صواب وأسلوبك اللغوي أنصف الفكرة وعبر عنها بطريقة سهلة جدا وجميلة محببة، استفدنا واستمتعنا جزاك الله كل خير وزاد علما على علم. ما أحوجنا إلى هذا المبدأ، أن نربط العلوم بمسببها، وأن نقيس على القرآن والسنة، خير دليل وأصدق وأحسن وأدق حديث وحجة على مر الزمان والمكان. ولقد لاحظت في كتب علمائنا السابقين ممن أمعنوا وأبدعوا في علوم الأبدان والأكوان والأديان، كيف كانوا لا ينؤون عن الإسلام طرفة عين في أبحاثهم، لاحظت كيف أن جملهم وفقراتهم لا تخلو من كلمة الله، سواء شكرا أو حمدا أو إرجاعَ فضل أو استدلالا بآية من الآيات الكونية من خلقه تعالى أو تداوي بما أنزله في كتابه وصدَقه في ما خلق من الأعشاب ونحوها. جزاك الله كل خير أستاذتنا وأكرمك وألهمك بخير علم.