السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته يوميا يتجدد اللقاء في محطة الاستراحة لنرفه عن أنفسنا بمنوعات ونرى ما هو الجديد اليومي عندنا فتارة يكون هناك طرفة وتارة حكمة وغيره من الأحاديث النبوية وقول أهل السلف والمنوعات خفيفة الظل فتابعونا لتروا ما هو الجديد في كل يوم ....
[FONT=AF_Hijaz] بصيرة العارفين[/FONT] قال أحد العارفين يحاور نفسه وقد استشرقت لزينة الدنيا ومفاتنها: "يا نفس ... أتُنكرين أن لا دافع ولا نافع إلا الله...أم يشقُّ عليك أن تكوني من المتوكلين ؟! وهل تبلغين التوكّل إلا بالتقوى؟ وهل يفتح قلب عبدٍ فيه همّ غد...؟؟ لن تعرفي الراحة حتى لا تري غير الوقت الذي أنتِ فيه؟؟! أم تنازعُني عليك دُنيا تناديك, وعلم به تفخرين؟ كل.. الدنيا كُلها جهل إلا العلم فيها.. والعلم كله هباء إلا الإخلاص فيه.. والمخلصون على وجل حتى يعلموا أقُبِلَ عملهم أم لم يُقبل.. وما شكر العِلم إلا العملُ بهي".
الأخبثان والأطيبان جاء في كتاب (نوادر القيلوبي)المطبوع في مصر عام 339 هـ قوله : إن(لقمان الحكيم بن عنقاء بن بروق النوّبي) من أهل(أيلة) أعطاه سيّده شاة وأمره أن يذبجها ويأتيه بأخبث ما فيها, فذبحها وأتاه بقلبها ولسانها ثم أعطاه شاة أخرى وأمره أن يذبحها, ويأتيه بأطيب ما فيها... فذبحها وأتاه بقلبها ولسانها.. فسأله عن ذلك فقال له:"يا سيّدي .. لا أخبث منهما إذا خبثا.. ولا أطيب منهما إذا طابا!!!
المال الحرام عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أدّيت الزكاة فقد قضيت ما عليك, ومن جَمَع مالاً حرامـًا ثم تصدّق به لم يكن له فيه أجرٌ, وكان إصْرُهُ عليه". رواه الحاكم وابن حبّان
لا أبغض إلا عَمَله.. مرّ أبو الدرداء رضي الله عنه بقومٍ يسبُّون رجلاً قد أتى ذنبـًا فقال لهم: "أرأيتم لو وجدتموه مُشرفـًا على الغرق في بئر ألا تنقذونه؟ "قالوا:"بلى" فقال:" فلا تسبُّوه, وأحمدوا الله الذي عافاكم..وانصحوا له! " قالوا:" أفلا تبغضه؟ " قال : "إنمّا أبغض عمله, فإذا تركه فهو أخي.."
مالك بن دينار و اللص مالك بن دينار معدود في ثقات التابعين، ومن أعيان كتبة المصاحف، كان من ذلك بُلغته. ولد في أيَّام ابن عباس، وسمع من أنس بن مالك، فمن بعده، وحدث عنه، وعن الأحنف بن قيس، وسعيد بن جبـير، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين، والقاسم بن محمد، وعِدة. وقيل: دخل عليه لصٌّ ، فما وجد ما يأخذ فناداه مالك: لم تجد شيئاً من الدنيا، فترغبُ في شيء من الآخرة؟ قال: نعم. قال: توضأ، وصلِّ ركعتين، ففعل ثم جلس وخرج إلى المسجد. فسئل من ذا؟ قال: جاء لِيسرق فسرقناه. سير أعلام النبلاء
كما تدين تُدان.. زاحم شابٌ شيخـًا طاعنـًا في السن طريق فقال ساخرًا منه:" كم ثمن هذا القوس"(مشيرًا إلى انحناء جسم الشيخ) فقال الشيخ: " يا بُـنيّ ; إن طال عمرك فإنّك مُشتريه بلا ثمن".
عزّ الطاعة حدّث ابراهيم الخوّاص قال:"بينما أنا أطوف حول الكعبة رأيتُ شابـًا تبدو عليه علامات الفقر.. يُكثر الطواف والصلاة.. فوقع في قلبي حُبّه.. فعرضت عليه أربعمائة درهم كانت معي.. فأبى ونثرها على الأرض وهو يقول مترفقـًا:"قد أعتقتُ نفسي بسبعين ألف دينار أنفقتها ابتغاء وجه الله.. أتريدني أن أضيّعها ثانية في غمرات الدنيا ؟". قال ابراهيم:" فما رأيتُ أعزّ منه وهو ينثرها.. وما رأيتُ أذلّ مني وأنا أجمعها من بين الحصى والتُراب".
رأي أفضل ما أُعطيَ العبد في الدنيا .. الحكمة وأفضل ما أعطي في الآخرة... المغفرة وأفضل ما أعطي في نفسه ... الموعظة وأفضل ما سأل العبد .. العافية وأفضل ما قاله... كلمة التوحيد
اليُمنُ في البنات يُروى عن العرب أنهم يتفاءلون خيرًا للمرأة إذا ولدت بنتـًا قبل الذَّكر, ويقولون:" من يُمْنِ المرأة أن تلد الأنثى قبل الذَّكر لأن الله عزَّ وجل بدأ بالإناث فقال:" يَهَبُ لِمَنْ يَشَاء إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاء الذُّكُورَ".
جَودةُ الخطِّ سُئل بعض الكُتّاب عن الخط:" متى يستحق أن يُوصفُ بالجَوْدة؟" فقال:" إذا اعتدلت أقسامُهُ, وطالت ألفُه ولامُه, واستقامت سطوره, وضاهى صعوده حدوده, وتفتّحت عُيونه, ولم تشبه راءه نونه, وأشرق قرطاسُه, وأظلّت أنفاسُه, ولم تختلف أجناسه, ويناسب رقيقه وجليله, وخرج عن نمط الوراقين وبعد عن تصنع المحبّرين".
لغة العرب يظنّ الناس أن الظلّ والفيء شيء واحد, وليس الأمر كذلك, لأن الظلّ يكون من أول النهار إلى آخره, ومعناه الستر. والفيء لا يكون إلا بعد الزوال, ولا يُقال لما قبل الزوالفيء, وإنما سُمي فيئـًا لأنه ظلّ فاء من جانب, أي رجع إلى جنب, أي رجع من جانب المشرق إلى جانب المغرب, لأن الفيء هو الرجوع, قال تعالى:" حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ " أي حتى ترجع. ولهذا يُقال لكل موضع لم تصل إليه الشمس ظل ولا يقال فيء إلا لِمَا زالت عنه الشمس.
زيت الخروع هذه المادة العجيبة الغريبة والتي تُستعمل دواءً مسهلاً لتنظيف المعدة, لا يسيل ولا يتجمد مهما ارتفعت درجة حرارته أو هبطت دون الصفر, فهو لا يتأثر بالحرارة ولا بالبرودة, كما أنه يكاد يكون غير قابل للإحتراق, ومع كل هذه المواصفات يُقال:" إنَّ قدماء المصريين وأهل الصين كانوا يلتذّون بطعمه ويضيفونه إلى الطعام ويدَّهنون به".
لقمان الحكيم هو لقمان بن ياعور ابن أخت أيوب, أو ابن خالته, وهو من النوبة في سودان مصر, وقد قال فيه خالد ابن الربيع أنه كان نجارًا وقيل أنه كان خياطـًا وقيل أنه كان راعيـًا, وقد عاصر سيدنا داوود عليه السلام وأخذ منه العلم وقد أعطاه الله الحكمة عندها, ويقال أنه كان قاضي في بني إسرائيل.
قاعدة.. روى الطبراني وابن أبي الدنيا أن قومًا قالوا:"يا رسول الله .. لا يسلم منّا أحدٌ من الطيرة والحسد والظَنَ, فما نصنع؟" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا تطيّرت فامض, وإذا حسدتَ فلا تبغِ, وإذا ظننت فلا تتحقّق".
لسان العرب قال الإمام الشافعي رحمه الله في الرسالة:"لسان العرب أوسع الألسنة مذهبـًا, وأكثرها ألفاظـًا, ولا نعلمه يحيط بجميع علمه إنسانٌ غير نبيّ".