السلام عليكم و رحمة الله و بركاته الإيمان بالعرش ومن قول أهل السنة أن الله عز وجل خلق العرش، واختصه بالعلو والارتفاع فوق جميع ما خلق ثم استوى عليه كيف شاء كما أخبر عن نفسه، في قوله: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى وفي قوله ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا فسبحان من بعد فلا يرى وقرب بعلمه وقدرته فسمع النجوى||. نعم هذا الباب عقده المؤلف - رحمه الله - للإيمان بالعرش، قال محمد بن عبد الله بن أبي زمنين:|| ومن قول أهل السنة أن الله عز وجل خلق العرش واختصه بالعلو والارتفاع فوق جميع ما خلق ثم استوى عليه كيف شاء كما أخبر عن نفسه في قوله: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ||. هذا قول أهل السنة أنه قال خلق العرش، واختصه بالعلو والارتفاع، وجعله سقف المخلوقات، فالعرش هو سقف المخلوقات، وهو نهايتها فالمخلوقات لها سقف، سقفها العرش، والله تعالى فوق العرش مستو عليه استواء يليق بجلاله وعظمته، واستقر وعلا وارتفع، وصعد فوق العرش أما كيفية استوائه فلا يعلمها إلا هو سبحانه وتعالى. كما قال الإمام مالك - رحمه الله - لما سأله سائل عن قوله تعالى: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى كيف استوى؟ فعظم ذلك على الإمام مالك - رحمه الله - وهو إمام من أئمة أهل السنة والجماعة، وأطرق فعرق - تصبب عرقا -، ثم رفع رأسه، فقال أين السائل؟ ثم قال: الاستواء معلوم -، إجماله معلوم في اللغة العربية هو الاستقرار والعلو والصعود -، والكيف مجهول - كيف كيفية الاستواء مجهولة لا يعلمها إلا الله - والإيمان به واجب - الإيمان بالاستواء، لأنه وصف أخبر به الله عن نفسه -، والسؤال عنه - يعني الكيفية- بدعة، ثم قال للرجل، ولا أراك إلا رجل سوء فأمر به وأخرج عن مجلسه. والعلماء تلقوا هذه المقالة - مقالة الإمام مالك - بالقبول هذا يقال في جميع الصفات، العلو فيقال: العلو معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، علم الله العلم معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة وهكذا يقال في جميع الصفات. فإذن أهل السنة من قولهم: إن الله خلق العرش واختصه بالعلو والارتفاع فوق جميع ما خلق فهو سقف المخلوقات، ثم استوى عليه - سبحانه وتعالى - استواء يليق بجلاله، ولهذا قال كيف شاء كما أخبر عن نفسه في قوله: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ثم قال له - يعني لله سبحانه وتعالى-: لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى يعني له ما في السماوات وما في الأرض، يعني ملكا وتصرفا وقدرة ومشيئة، هو سبحانه يملك ما في السماوات والأرض كما قال: لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ فما في السماوات والأرض كله ملك لله لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى . وفي قـوله سبحانه ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا كلها صفات الله صفة الاستواء، ثم صفة العلم يعني: مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ يعني يدخل فيها وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا . ثم قال فسبحان من بعد فلا يرى، من بعد، لأنه سبحانه وتعالى ليس مختلطا بالمخلوقات، منفصل المخلوقات نهايتها وسقفها عرش الرحمن والله فوق العرش، فمعنى من بعد يعني منفصل عن المخلوقات ليس مختلطا بها، وإلا فهو قريب سبحانه كما قال سبحانه وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ، ولهذا قال وقرب بعلمه وقدرته فسمع النجوى فهو قريب بعلمه ونفوذ قدرته ومشيئته وإجابة دعاء عباده ورحمته بهم وهو فوق العرش - سبحانه وتعالى -، ولهذا قال فسبحان من بَعُد فلا يرى، لأنه احتجب عن الخلق - سبحانه وتعالى - فلا يرى يعني في الدنيا، وأما في الآخرة فإنه يراه المؤمنون، وقرب بعلمه وقدرته فسمع النجوى - السر يسمع السر- ||يعلم السر وأخفى|| سبحانه وتعالى: لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى - سبحانه وتعالى -. للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي شبكة المنهاج الإسلامية