الدنيا خلقها الباري الواحد القهار لتكون دار العمل والآخرة دار الجزاء والجزاء سيكون بالجنة للمؤمنين الذين عملوا صالحا والنار للكافرين الذين غرتهم الدنيا وسادوا فيها الفساد. ولما كانت الجنة طيبة . ولا يدخلهما إلا من كان طيباً والله طيب لا يقبل إلا طيباً لذا جرت سنة الله في عباده الابتلاء بالمصائب والفتن , ليعلم المؤمن من الكافر ويتميز الصادق من الكاذب كما قال سبحانه : ( أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ، ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ) العنكبوت/2- 3 . ولن يتم الفوز والنجاح إلا من بعد امتحان يعزل الطيب عن الخبيث ويكشف المؤمن من الكافر كما قال سبحانه ( ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ) آل عمران/197 . ومن الابتلاء الذي يبتلي الله به عباده ليتميز به المؤمن من الكافر ما ذكره الله بقوله : ( ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين ، الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون ، أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ) البقرة/154-156 . فالله يبتلي العباد ويحب الصابرين و يبشرهم بالجنة . ويبتلى الله عباده بالجهاد كما قال سبحانه : ( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ) آل عمران/142 . والأموال والأولاد فتنة يبتلي الله بهما عباده ليعلم من يشكره عليها ومن ، يشتغل بها عنه ( واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة وأن الله عنده أجر عظيم ) الأنفال/28 . ويبتلي الله بالمصائب تارة وبالنعم تارة ليعلم من يشكر ومن يكفر ومن يطيع ومن يعصى ثم يجازيهم يوم القيامة ( ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون ) الأنبياء/35 . والابتلاء يكون حسب الإيمان فأشد الناس بلاءً الأنبياء , ثم الأمثل فالأمثل قال عليه الصلاة والسلام ( إني أوعك كما يوعك رجلان منكم ) أخرجه البخاري/5648 . والله سبحانه يبتلي عباده بأنواع من الابتلاء . فتارة ً يبتليهم بالمصائب والفتن امتحاناً لهم ليعلم المؤمن الكافر والمطيع من العاصي والشاكر من الجاحد . وتارة يبتلى الله عباده بالمصائب ، إذا عصوا ربهم فيؤدبهم بالمصائب لعلهم يرجعون كما قال سبحانه : ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير ) الشورى/30 . وقال سبحانه : ( ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون ) المؤمنون/76 . والله رحيم بعباده يكرر الفتن على الأمة لعلها ترجع وتنيب إليه وتهجر ما حرم الله , ليغفر الله لها كما قال سبحانه : ( أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون ) التوبة/126 . ومن رحمة الله , أن تكون العقوبة على المعاصي في الدنيا لعل النفوس تزكو وتعود إلى الله قبل الموت ( ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون ) السجدة/21 . وتارة يبتلي الله عباده بالمصائب لرفع درجاتهم وتكفير سيئاتهم كما قال عليه الصلاة والسلام : ( ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب , ولا هم ولا حزن , ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه ) متفق عليه ، أخرجه البخاري/5641 . من كتاب أصول الدين الإسلامي للشيخ محمد بن ابراهيم التويجري ************************** اقوال عن الدنيـــا دار أولها بكاء أوسطها عناء آخرها فناء أصلها مدر عيشها كدر نفعها ضرر روحها شرر وعدها غدر دنيئة وأدنى منها قلب من يحبها الدنيا سجن المؤمن فإذا نسي سجنه جاءه الفرج وهي سوق تجارية يوشك أن تُغلق وهي خمر الشيطان من شرب منها لم يفق إلا في عسكر الموتى نادماً مع الخاسرين هي أنفس وأقصر من أن يفرط منها نفس كما أنها ثلاثة أيام : أمس مضى ما بيدك منه شيء ويوم أنت فيه فاغتنمه وغدٌ لا تدري أتدركه أم لا وهي إنما تراد لتعبر لا لتعمر وهذا هو الذي يدلك عليه علمك ويبلغه فهمك الدنيا مفازة فينبغي أن يكون السابق فيها العقل فمن سلّم زمام راحلته إلى طبعه وهواه فيا عجلة تلفه الدنيا المحمودة هي التي تصل بها إلى فعل خير أو تنجو بها من فعل شر الدنيا المباحة هي التي لا تقع بسببها في ترك مأمور ولا ركوب محظور الدنيا المذمومة فهي التي تقع بسببها في ترك طاعة أو فعل معصيةعجباً لمن يطلب الدنيا وهو من تحصيلها على وهم ومن الانتفاع بما حصله منها على شك ومن تركها والخروج منها على يقين ما نالك من دنياك فلا تُكثرن به فرحاً وما فاتك منها فلا تتبعه نفسك أسفاً احتفظ بكهولتك من ذكرى شبابك بحياةٍ جميلة أعظم فائدة للحياة أن تقضيها في عمل شيء أي شيء ويعيش مدة أطول من الحياة ذاتها ما فتحت الدنيا على عبد إلا مكرماً به ولا زويت عنه إلا نظراً له كفى بفقدان الرغبة في الخير مصيبة وكفى بالذل في طلب الدنيا عقوبة وكفى بالظلم حتفاً لصاحبه وكفى بالذنب عاراً للملم به طوبى لمن ترك الدنيا قبل أن تتركه وبنى قبره قبل أن يدخله وأرضى ربه قبل أن يلقاه *********************************** ****** كتب الحسن البصري الي عمر بن عبد العزيز-رحمهما الله-يحذره من الدنيا بقوله:.."ان الدنيا دار ظغن ليست بدار اقامه ,و انما انزل ادم -عليه السلام-من الجنه اليها عقوبه , فاحذرها يا امير المؤمنين ,فان الزاد منها تركها, و الغني منها فقرها, لها كل حين قتيل , تذل من اعزها , و تفقر من جمعها ,هي كالسم ياكله من لا يعرفه , و فيه حتفه..فكن فيها كالمداوي جراحه يحتمي قليلا مخافة ما يكره طويلا ..و يصبر علي شدة الدواء مخافة طوال الداء ..فاحذر هذه الدار الغداره الخداعه ,التي قد تزينت بخداعها , و فتنت بغرورها ,و حلت بامالها ,و سوفت بخطابها, فاصبحت كالعروس المجليه, العيون اليها ناظره,و القلوب عليها والهة, و النفوس لها عاشقة, و هي لازواجها قاليه, فلا الباقي بالماضي معتبر, ولا الاخر بالاول مزدجر, ولا العارف بالله-عز وجل-حين اخبره عنها مدكر, فعاشق لها قد ظفر منها بحاجته فاغتر و طغي و نسي المعتاد, فشغل فيها لبه حتي زلت به قدمه ,فعظمت ندامته, و كثرت حسرته , و اجتمعت عليه سكرات الموت بتالمه, و حسرات الفوت بغصته, وراغب فيها لم يدرك منها ما طلب , و لم يروح نفسه من التعب , فخرج بغير زاد و قدم علي غير مهاد, فاحذرها يا امير المؤمنين, وكن اسر ما تكون فيها احذر ما تكون لها , فان صاحب الدنيا كلما اطمان منها الي سرور اشخصته الي مكروه , والسار في اهلها غار , و النافع فيها غدار ضار , وقد وصل الرخاء منها بالبلاء , و جعل البقاء فيها الي الفناء , فسرورها مشوب الاحزان, لا يرجع منها ما ولي و ادبر ,و لا يدري ما هو ات فينتظر. امانيها كاذبه, وامالها باطله, و صفوها كدر , و عيشها نكد, و ابن ادم فيها علي خطر , ان عقل ونظر فهو من النعماء علي خطر , و من البلاء علي حذر , فلو كان الخالق لم يخبر عنها خبرا, و لم يضرب لها مثلا لكانت الدنيا قد ايقظت النائم, و نبهت الغافل, فكيف وقد جاء من الله -عز وجل-عنها زاجر و فيها واعظ؟! فما لها عند الله-جل ثناؤه-قدر, و ما نظر اليها منذ خلقها ..زواها عن الصالحين اختبارا, و بسطها لاعدائه اغترارا , فيظن المغرور بها المقتدر عليها انه اكرم بها